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a cura dell’Istituto Storico dell’Insorgenza e per l’Identitŕ Nazionale
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Il tempo di Dio
«Gli anni di Dio sono il suo hodiernus dies, l’oggi eterno, attraverso cui sono passati (transierunt) tutti gli anni dei nostri padri e nostri, in quanto dall’oggi di Dio hanno ricevuto misura (modus) ed esistenza (uticumque existerunt); e cosě sarŕ per quelli che verranno. Dio non č i nostri anni (la storia), ma tutti i nostri anni passano dal Suo Oggi creante; e a quest’Oggi aspirano a tornare le creature intelligenti. Si noti: dall’eterno al temporale e all’eterno ancora: il temporale (la storia) sta in mezzo, come chiuso dall’eternitŕ: il suo inizio č l’eterno e l’eterno č il suo fine. Dunque la storia, non solo ha una finalitŕ superstorica, ma anche un principio: la sorgente č anche la sua foce; l’eterno č sorgente e foce. E siccome essa porta in sé il vestigio della sorgente e della foce, non scorre come fiume dal monte al mare, ma zampilla come getto d’acqua, il cui 'sfociare' č tornare (come aspirazione) al punto sorgivo da cui ha zampillato. Vi č certo un duplice movimento di discesa ed ascesa, ma non c’č separazione: giŕ nella discesa (l’atto creante le creature) č implicita, ontologicamente, nella creatura stessa, la direzione di ascesa».
Michele Federico Sciacca (1908-1975) |
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